La mujer latinoamericana en El Gallo de oro: una lectura desde la hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot

Abstract

El presente artículo tiene como objetivo Analizar la novela de Juan Rulfo, El Gallo de oro, desde la Hermenéutica Analógica de Fray Mauricio Beuchot O. P., situándola en el bloque de "La condición vulnerable". Lejos de una lectura costumbrista, se propone un análisis ontológico donde el México profundo opera como matriz simbólica y radiografía espiritual de la herida y resistencia de la mujer latinoamericana, usando el propio método analógico de Mauricio Beuchot para entender el rol de la mujer latinoamericana, simbolizado en el ideario mexicano por su influencia cultural a través de las artes. El drama rulfiano se desata mediante una tragedia de la desproporción. Frente al univoquismo de Lorenzo Benavides —que encarna el control y el machismo extractivista— y el equivocismo inicial de Dionisio Pinzón —marcado por la indigencia y el azar ciego del palenque—, emerge Bernarda Cutiño, "La Caponera". Ella simboliza la potencia vital, la alteridad indomable y el dinamismo de la naturaleza. El conflicto trágico se desencadena cuando los personajes masculinos intentan privatizar y cosificar a Bernarda, transformándola en un fetiche o amuleto transaccional para asegurar su fortuna personal, quebrando así la mediación analógica. Históricamente, el constructo de esta mujer rural hereda el "eclecticismo como mentalidad" propio del barroco novohispano del siglo XVII, conjugando la sumisión mística con estrategias de resistencia oculta frente a la mentalidad colonial del conquistador. Frente a las derivas contemporáneas del género, el feminismo analógico plantea un justo medio basado en la phronesis (prudencia), proponiendo la politización de la ética del cuidado como virtud ontológica y justicia distributiva. Finalmente, la obra escenifica un hilemorfismo trágico fundamentado en la antropología de Aristóteles. "La Caponera" opera como el alma y la forma sustancial que dota de unidad y vitalidad al universo de Dionisio Pinzón. Al morir Bernarda por la sobreexplotación y el encierro, sobreviene la desintegración ontológica: privada de su principio vital, la materia (Dionisio) se corrompe inmediatamente en el vacío del suicidio.